LETAK DESA ALASMALANG

BATAS DAN LUAS WILAYAH DESA ALASMALANG

Batas Batas Desa Alasmalang

*Sebelah Timur     : Desa Benelan Kidul           Kecamatan Singojuruh

*Sebelah Utara     : Desa Lemahbangkulon      Kecamatan Singojuruh

*Sebelah Selatan  : Desa Gambor       Kecamatan Singojuruh

*Sebelah barat     : Desa Singojuruh       Kecamatan Singojuruh

Luas Wilayah Desa Alasmalang

SEJARAH PEMBANGUNAN DESA

Sejarah pembangunan desa di mulai sejak pertama kali di jaman Bapak Lembu Setoto dan terus berkembang dari waktu ke waktu sesudah beliau seperti oleh Bapak Djoyo Dreowo dab Bapak Djoyo Sentono yang menitik beratkan pada tatanan masyarakat yang pada Tahun 1955-an mulai tertata lebih moderat dengan pemerintah mencanangkan program listrik masuk desa di tahun 1980 sebagai sarana kenyamanan masyarakat desa dalam program tersebut segala aktivitas masyarakat dan desa bisa terlaksana dengan baik terutama yang berkenaan dengan kegiatan di malam hari. Dan program pemerintah semakin bertambah keberadaan desa Alasmlang sejak saat itu masyarakat desa semakin memperlihatkan dan menampakkan pertumbuhan dan perkembangan pembangunan desa terutama sektor keamanan desa perbaikan dan pengembangan pertanian guna menopang perekonomian dan juga semakin mengalir pembangunan desa dengan mendapatkan bantuan berupa drainase guna memperlancar arus pertanian,perrekonomian dan lain sebagainya termasuk pada tahun 2006 malalui program ADD sebagai program dalam perencanaan dan atau program lainnya yang berkenaan dengan pengentasan kemiskinan di desanya masing-masing ke depan.

sejarah tradisi kebo-keboan desa alasmalng

Tahukah anda, tradisi apa yang mulanya  rutin di lakukan oleh masyarakat Dusun Krajan, Desa Alasmalang, Kec. Singojuruh, Kab. Banyuwangi namun sempat mati selama kurang lebih 35 tahun dan kemudian hidup lagi ?
Meskipun zaman kian bergulir dan terus berusaha untuk memangkas habis budaya-budaya lama, namun budaya warisan yang sudah turun temurun di laksanakan setiap tahun itu masih tetap bertahan dengan kesakralannya meski sempat mati. Nama tradisi itu adalah “kebo-keboan” yang sudah menjadi budaya dan di lakukan pada bulan Jawa Syuro.Masyarakat Banyuwangi yang mayoritas petani menganggap  ritual sakral ini sebagai wujud syukur terhadap yang Maha Kuasa. Ritual ini menggunakan kerbau sebagai sarana upacara. Namun, kerbau yang digunakan binatang jadi-jadian yakni manusia berdandan mirip kerbau, lalu beraksi layaknya kerbau di sawah.

Sejarah Kebo-Keboan
Ritual kebo-keboan digelar setahun sekali pada bulan Muharam atau Suro (penanggalan Jawa). Bulan ini diyakini memiliki kekuatan magis. Konon, ritual ini muncul sejak abad ke-18 M. Di Banyuwangi, kebo-keboan dilestarikan di dua tempat yakni di Desa Alasmalang, Kecamatan Singojuruh, dan Desa Aliyan, Kecamatan Rogojampi.
Munculnya ritual kebo-keboan di Alasmalang berawal terjadinya musibah brindeng atau pagebluk ( wabah penyakit) yang berkepanjangan. Yakni jenis penyakit yang menakutkan dan sulit di temukan obatnya, karena  bagi yang terkena pagi maka sorenya akan mati, jika malam kena paginya akan mati begitulah seterusnya. Kala itu, seluruh warga diserang penyakit. Hama juga menyerang tanaman. Banyak warga kelaparan dan mati akibat penyakit misterius. Dalam kondisi genting itu, sesepuh desa yang bernama Mbah Karti melakukan meditasi di bukit. Selama meditasi, tokoh yang disegani ini mendapatkan wangsit. Isinya, warga disuruh menggelar ritual “kebo-keboan” dan mengagungkan Dewi Sri atau yang dipercainya sebagai simbol kemakmuran.
Keajaiban muncul ketika warga menggelar ritual kebo-keboan. Warga yang sakit mendadak sembuh. Hama yang menyerang tanaman padi sirna. Sejak itu, ritual kebo-keboan dilestarikan. Mereka takut terkena musibah jika tidak melaksanakannya.

Waktu, Tempat, Pemimpin dan Pihak-pihak yang Telibat dalam Upacara
Upacara kebo-kebon di Dusun Krajan dilaksanakan satu kali dalam satu tahun yang jatuh pada hari Minggu antara tanggal 1 sampai 10 Sura (tanpa melihat hari pasaran). Dipilihnya hari minggu sebagai hari penyelenggaraan dengan pertimbangan bahwa pada hari tersebut masyarakat sedang tidak bekerja (libur), sehingga dapat mengikuti jalannya upacara. Sedangkan, dipilihnya bulan Sura dengan pertimbangan bahwa Sura, menurut kepercayaan sebagian masyarakat Jawa, adalah bulan yang keramat.
Sebagaimana upacara pada umumnya, upacara kebo-keboan di Krajan juga dilakukan secara bertahap. Tahap-tahap yang harus dilalui dalam upacara ini adalah sebagai berikut:
(1) tahap selamatan di Petaunan;
(2) tahap ider bumi atau arak-arakan mengelilingi Dusun Krajan; dan
(3) tahap ritual kebo-keboan yang dilaksanakan di daerah persawahan Dusun Krajan.

Pemimpin dalam upacara kebo-keboan ini bergantung pada kegiatan atau tahap yang dilakukan. Pada tahap selamatan di Petaunan, yang bertindak sebagai pemimpin upacara adalah kepala Dusun Krajan. Sedangkan, yang bertindak sebagai pemimpin upacara saat mengadakan ritual ider bumi dan kebo-keboan adalah seorang pawang yang dianggap sebagai orang yang ahli dalam memanggil roh-roh para leluhur.

Adapun pihak-pihak yang terlibat dalam penyelenggaraan upacara adalah:
(1) para aparat Dusun Krajan;
(2) beberapa kelompok kesenian yang ada di wilayah Alasmalang;
(3) empat orang atau lebih yang nantinya akan menjadi kebo-keboan dan
(4) warga masyarakat lainnya yang membantu menyiapkan perlengkapan upacara maupun menyaksikan jalannya upacara.

Jalannya Upacara

Satu minggu menjelang waktu upacara kebo-keboan tiba, warga masyarakat yang berada di Dusun Krajan mengadakan kegiatan gotong royong untuk membersihkan lingkungan rumah dan dusunnya. Selanjutnya, satu hari menjelang pelaksanaan upacara, para ibu bersama-sama mempersiapkan sesajen yang terdiri atas: tumpeng, peras, air kendi, kinang ayu, aneka jenang, inkung ayam dan lain sebagainya. Selain itu, dipersiapkan pula berbagai perlengkapan upacara seperti para bungkil, singkal, pacul, pera, pitung tawar, beras, pisang, kelapa dan bibit tanaman padi. Seluruh sesajen tersebut selain untuk acara selamatan, nantinya juga akan ditempatkan di setiap perempatan jalan yang ada di Dusun Krajan.pada malam harinya para pemuda menyiapkan berbagai macam hasil tanaman palawija seperti pisang, tebu, ketela pohon, jagung, pala gumantung, pala kependhem, pala kesimpar. Tanaman tersebut kemudian ditanam kembali di sepanjang jalan Dusun Krajan. Selain itu, mereka mempersiapkan pula bendungan yang nantinya akan digunakan untuk mengairi tanaman palawija yang ditanam.

Pagi harinya, sekitar pukul 08.00, diadakan upacara di Petaunan yang dihadiri oleh panitia upacara, sesepuh dusun, modin, dan beberapa warga masyarakat Krajan. Pelaksanaan upacara di tempat ini berlangsung cukup sederhana, yaitu hanya berupa kata sambutan dari pihak panitia upacara, kemudian dilanjutkan dengan doa yang dipimpin oleh modin dan diakhiri dengan makan bersama.
Selanjutnya, para peserta upacara yang terdiri dari para sesepuh dusun, seorang pawang, perangkat dusun, dua pasang kebo-keboan (setiap kebo-keboan berjumlah dua orang), para pembawa sesajen, pemain musik hadrah, pemain barongan dan warga Dusun Krajan akan melakukan pawai ider bumi mengeliling Dusun Krajan. Pawai ini dimulai di Petaunan kemudian menuju ke bendungan air yang berada di ujung jalan Dusun Krajan. Sesampainya di bendungan, jagatirta (petugas pengatur air) akan segera membuka bendungan sehingga air mengalir ke sepanjang jalan dusun yang sebelumnya telah ditanami tanaman palawija oleh para pemuda. Sementara, para peserta upacara segera menuju ke areal persawahan milik warga Dusun Krajan. Di persawahan inilah kebo-keboan tersebut memulai memperlihatkan perilakunya yang mirip seperti seekor kerbau yang sedang membajak atau berkubang di sawah. Pada saat kebo-keboan sedang berkubang, sebagian peserta upacara segera turun ke sawah untuk menanam benih padi.
Setelah benih tertanam, para peserta yang lain segera berebut untuk mengambil benih padi yang baru ditanam tersebut. Benih-benih yang baru ditanam itu dipercaya oleh warga masyarakat Dusun Krajan dapat dijadikan sebagai penolak bala, mendatangkan keberuntungan serta membawa berkah. Pada saat para peserta memperebutkan benih tersebut, para kebo-keboan yang sebelumnya telah dimantrai oleh pawang sehingga menjadi trance, akan segera mengejar para pengambil benih yang dianggap sebagai pengganggu. Namun, para kebo-keboan itu tidak sampai mencelakai para pengambil benih karena sang pawang selalu mengawasi setiap geraknya. Setelah dirasa cukup, maka sang pawang akan menyadarkan kebo-keboan dengan cara mengusapkan pitung tawar pada bagian kepalanya. Setelah itu, mereka kembali lagi ke Petaunan.
Sebagai catatan, sebelum tahun 1965 pelaksanaan ider bumi tidak hanya mengelilingi sepanjang jalan Dusun Krajan saja, melainkan juga ke arah batu besar yang ada di empat penjuru angin yang diawali dengan berjalan ke arah timur menuju Watu Lasa, kemudian ke barat menuju Watu Karang, lalu ke selatan menuju Watu Gajah dan ke arah utara menuju Watu Naga.
Sesampainya di Petaunan, peserta upacara kembali ke rumah masing-masing sambil membawa padi yang tadi mereka ambil di sawah untuk dijadikan sebagai penolak bala dan juga sekaligus pembawa berkah. Malam harinya, mereka kembali lagi ke Petaunan untuk menyaksikan pagelaran wayang kulit dengan lakon Sri Mulih yang mengisahkan tentang Dewi Sri. Lakon tersebut dipentaskan dengan harapan agar warga Dusun Krajan mendapatkan hasil panen padi yang melimpah. Dan, dengan dipentaskannya kesenian wayang kulit di Petaunan itu, maka berakhirlah seluruh rentetan dalam upacara kebo-keboan di Dusun Krajan.

Warga menyambut ritual ini mirip perayaan hari raya. Hari pelaksanaan upacara dihitung menggunakan kalender Jawa kuno. Biasanya kepastian itu diputuskan para sesepuh adat. Pada hari pelaksanaan, seluruh warga membuat tumpeng ayam.
Sesajen ini dimasak secara tradisional khas suku Using, yakni pecel ayam, daging ayam dibakar dan dicampur urap kelapa muda.
Menjelang siang hari, warga berkumpul di depan rumah masing-masing. Beberapa orang bergerombol di pusat desa bersama para pejabat dan undangan. Dipimpin sesepuh adat, warga berdoa menggunakan bahasa Using kuno. Usai berdoa, warga berebut menyantap tumpeng yang diyakini mampu memberikan berkah   keselamatan.
Nilai Budaya

Upacara kebo-keboan di Dusun Krajan, Desa Alasmalang, Kabupaten Banyuwangi, jika dicermati secara mendalam, mengandung nilai-nilai yang pada gilirannya dapat dijadikan sebagai acuan dalam kehidupan sehari-hari. Nilai-nilai itu antara lain adalah: kebersamaan, ketelitian, gotong royong, dan religius. Nilai kebersamaan tercermin dari berkumpulnya sebagian besar anggota masyarakat dalam suatu tempat, makan bersama dan doa bersama demi keselamatan bersama pula. Ini adalah wujud kebersamaan dalam hidup bersama di dalam lingkungannya (dalam arti luas). Oleh karena itu, upacara ini mengandung pula nilai kebersamaan. Dalam hal ini, kebersamaan sebagai komunitas yang mempunyai wilayah, adat-istiadat dan budaya yang sama.
Nilai ketelitian
tercermin dari proses upacara itu sendiri. Sebagai suatu proses, upacara memerlukan persiapan, baik sebelum upacara, pada saat prosesi, maupun sesudahnya. Persiapan-persiapan itu, tidak hanya menyangkut peralatan upacara, tetapi juga tempat, waktu, pemimpin, dan peserta. Semuanya itu harus dipersiapkan dengan baik dan seksama, sehingga upacara dapat berjalan dengan lancar. Untuk itu, dibutuhkan ketelitian.
Nilai kegotong-royongan
tercermin dari keterlibatan berbagai pihak dalam penyelenggaraan upacara. Mereka saling bantu demi terlaksananya upacara. Dalam hal ini ada yang membantu menyiapkan makanan dan minuman, menjadi pemimpin upacara, dan lain sebagainya.
Nilai religius
tercermin dalam doa bersama yang ditujukan kepada Tuhan agar mendapat perlindungan, keselataman dan kesejahteraan dalam menjalani kehidupan.
Kesimpulan
Ritual “ kebo-keboan” merupakan kekayaan bangsa yang memang harus di lestarikan oleh generasi penerus, siapa lagi kalau bukan kita ? namun misteri di balik tradisi itu haruslah di kaji dan di ejawantahkan kepada masyarakat luas, bagaimana nilai – nilai luhur yang terkandung di dalamnya, adapun hal-hal yang memberakan masyarakat tidaklah selayaknya di paksakan seperti masalah pendanaan upacara “kebo-keboan”, hal ini perlu di pertimbangkan sesuai situasi dan kondisi masyarakat saat itu. Agar budaya yang pada mulanya adalah kebanggaan dan kekayaan bangsa  tidak beralih menjadi kesulitan, kepayahan, dan paksaan bagi masyarakat. Tetaplah bersikap bijak karena budaya meninggalkan jejak dan kita adalah penerus jejak itu hingga akhir waktu.

tradisi desa alasmalang

UPACARA ADAT KEBO-KEBOAN, BANYUWANGI

Prosesi upacara adat Kebo-keboan yang dilaksanakan setiap tahun oleh warga Desa Alasmalang. Awalnya upacara adat ini dilaksanakan untuk memohon turunya hujan saat kemarau panjang, dengan turunnya hujan ini berarti petani dapat segera bercocok tanam.

Puncaknya prosesinya adalah membajak sawah dan menanam bibit padi di persawahan. Orang-orang yang bertingkah seperti kerbau tadi dapat kesurupan dan mengejar siapa saja yang mencoba mengambil bibit padi yang ditanam. Warga masyarakat Desa Alasmalang berusaha berebut bibit padi tersebut, karena dipercaya dapat digunakan sebagai tolak-balak maupununtuk keuntungan.
Masyarakat Banyuwangi yang mayoritas petani menganggap  ritual sakral ini sebagai wujud syukur terhadap yang Maha Kuasa. Ritual ini menggunakan kerbau sebagai sarana upacara. Namun, kerbau yang digunakan binatang jadi-jadian yakni manusia berdandan mirip kerbau, lalu beraksi layaknya kerbau di sawah.
Ritual kebo-keboan digelar setahun sekali pada bulan Muharam atau Suro (penanggalan Jawa). Bulan ini diyakini memiliki kekuatan magis. Konon, ritual ini muncul sejak abad ke-18 M. Di Banyuwangi, kebo-keboan dilestarikan di dua tempat yakni di Desa Alasmalang, Kecamatan Singojuruh, dan Desa Aliyan, Kecamatan Rogojampi.
Munculnya ritual kebo-keboan di Alasmalang berawal terjadinya musibah brindeng atau pagebluk ( wabah penyakit) yang berkepanjangan. Yakni jenis penyakit yang menakutkan dan sulit di temukan obatnya, karena  bagi yang terkena pagi maka sorenya akan mati, jika malam kena paginya akan mati begitulah seterusnya. Kala itu, seluruh warga diserang penyakit. Hama juga menyerang tanaman. Banyak warga kelaparan dan mati akibat penyakit misterius. Dalam kondisi genting itu, sesepuh desa yang bernama Mbah Karti melakukan meditasi di bukit. Selama meditasi, tokoh yang disegani ini mendapatkan wangsit. Isinya, warga disuruh menggelar ritual “kebo-keboan” dan mengagungkan Dewi Sri atau yang dipercainya sebagai simbol kemakmuran. Keajaiban muncul ketika warga menggelar ritual kebo-keboan. Warga yang sakit mendadak sembuh. Hama yang menyerang tanaman padi sirna. Sejak itu, ritual kebo-keboan dilestarikan. Mereka takut terkena musibah jika tidak melaksanakannya.
Waktu, Tempat, Pemimpin dan Pihak-pihak yang Telibat dalam Upacara
Upacara kebo-kebon di Dusun Krajan dilaksanakan satu kali dalam satu tahun yang jatuh pada hari Minggu antara tanggal 1 sampai 10 Sura (tanpa melihat hari pasaran). Dipilihnya hari minggu sebagai hari penyelenggaraan dengan pertimbangan bahwa pada hari tersebut masyarakat sedang tidak bekerja (libur), sehingga dapat mengikuti jalannya upacara. Sedangkan, dipilihnya bulan Sura dengan pertimbangan bahwa Sura, menurut kepercayaan sebagian masyarakat Jawa, adalah bulan yang keramat.
Sebagaimana upacara pada umumnya, upacara kebo-keboan di Krajan juga dilakukan secara bertahap. Tahap-tahap yang harus dilalui dalam upacara ini adalah sebagai berikut:
(1) tahap selamatan di Petaunan;
(2) tahap ider bumi atau arak-arakan mengelilingi Dusun Krajan; dan
(3) tahap ritual kebo-keboan yang dilaksanakan di daerah persawahan Dusun Krajan.
Pemimpin dalam upacara kebo-keboan ini bergantung pada kegiatan atau tahap yang dilakukan. Pada tahap selamatan di Petaunan, yang bertindak sebagai pemimpin upacara adalah kepala Dusun Krajan. Sedangkan, yang bertindak sebagai pemimpin upacara saat mengadakan ritual ider bumi dan kebo-keboan adalah seorang pawang yang dianggap sebagai orang yang ahli dalam memanggil roh-roh para leluhur.
Adapun pihak-pihak yang terlibat dalam penyelenggaraan upacara adalah:
(1) para aparat Dusun Krajan;
(2) beberapa kelompok kesenian yang ada di wilayah Alasmalang;
(3) empat orang atau lebih yang nantinya akan menjadi kebo-keboan dan
(4) warga masyarakat lainnya yang membantu menyiapkan perlengkapan upacara maupun menyaksikan jalannya upacara.
Jalannya Upacara
Satu minggu menjelang waktu upacara kebo-keboan tiba, warga masyarakat yang berada di Dusun Krajan mengadakan kegiatan gotong royong untuk membersihkan lingkungan rumah dan dusunnya. Selanjutnya, satu hari menjelang pelaksanaan upacara, para ibu bersama-sama mempersiapkan sesajen yang terdiri atas: tumpeng, peras, air kendi, kinang ayu, aneka jenang, inkung ayam dan lain sebagainya. Selain itu, dipersiapkan pula berbagai perlengkapan upacara seperti para bungkil, singkal, pacul, pera, pitung tawar, beras, pisang, kelapa dan bibit tanaman padi. Seluruh sesajen tersebut selain untuk acara selamatan, nantinya juga akan ditempatkan di setiap perempatan jalan yang ada di Dusun Krajan.pada malam harinya para pemuda menyiapkan berbagai macam hasil tanaman palawija seperti pisang, tebu, ketela pohon, jagung, pala gumantung, pala kependhem, pala kesimpar. Tanaman tersebut kemudian ditanam kembali di sepanjang jalan Dusun Krajan. Selain itu, mereka mempersiapkan pula bendungan yang nantinya akan digunakan untuk mengairi tanaman palawija yang ditanam.
Pagi harinya, sekitar pukul 08.00, diadakan upacara di Petaunan yang dihadiri oleh panitia upacara, sesepuh dusun, modin, dan beberapa warga masyarakat Krajan. Pelaksanaan upacara di tempat ini berlangsung cukup sederhana, yaitu hanya berupa kata sambutan dari pihak panitia upacara, kemudian dilanjutkan dengan doa yang dipimpin oleh modin dan diakhiri dengan makan bersama.
Selanjutnya, para peserta upacara yang terdiri dari para sesepuh dusun, seorang pawang, perangkat dusun, dua pasang kebo-keboan (setiap kebo-keboan berjumlah dua orang), para pembawa sesajen, pemain musik hadrah, pemain barongan dan warga Dusun Krajan akan melakukan pawai ider bumi mengeliling Dusun Krajan. Pawai ini dimulai di Petaunan kemudian menuju ke bendungan air yang berada di ujung jalan Dusun Krajan. Sesampainya di bendungan, jagatirta (petugas pengatur air) akan segera membuka bendungan sehingga air mengalir ke sepanjang jalan dusun yang sebelumnya telah ditanami tanaman palawija oleh para pemuda. Sementara, para peserta upacara segera menuju ke areal persawahan milik warga Dusun Krajan. Di persawahan inilah kebo-keboan tersebut memulai memperlihatkan perilakunya yang mirip seperti seekor kerbau yang sedang membajak atau berkubang di sawah. Pada saat kebo-keboan sedang berkubang, sebagian peserta upacara segera turun ke sawah untuk menanam benih padi.
Setelah benih tertanam, para peserta yang lain segera berebut untuk mengambil benih padi yang baru ditanam tersebut. Benih-benih yang baru ditanam itu dipercaya oleh warga masyarakat Dusun Krajan dapat dijadikan sebagai penolak bala, mendatangkan keberuntungan serta membawa berkah. Pada saat para peserta memperebutkan benih tersebut, para kebo-keboan yang sebelumnya telah dimantrai oleh pawang sehingga menjadi trance, akan segera mengejar para pengambil benih yang dianggap sebagai pengganggu. Namun, para kebo-keboan itu tidak sampai mencelakai para pengambil benih karena sang pawang selalu mengawasi setiap geraknya. Setelah dirasa cukup, maka sang pawang akan menyadarkan kebo-keboan dengan cara mengusapkan pitung tawar pada bagian kepalanya. Setelah itu, mereka kembali lagi ke Petaunan.
Sebagai catatan, sebelum tahun 1965 pelaksanaan ider bumi tidak hanya mengelilingi sepanjang jalan Dusun Krajan saja, melainkan juga ke arah batu besar yang ada di empat penjuru angin yang diawali dengan berjalan ke arah timur menuju Watu Lasa, kemudian ke barat menuju Watu Karang, lalu ke selatan menuju Watu Gajah dan ke arah utara menuju Watu Naga.
Sesampainya di Petaunan, peserta upacara kembali ke rumah masing-masing sambil membawa padi yang tadi mereka ambil di sawah untuk dijadikan sebagai penolak bala dan juga sekaligus pembawa berkah. Malam harinya, mereka kembali lagi ke Petaunan untuk menyaksikan pagelaran wayang kulit dengan lakon Sri Mulih yang mengisahkan tentang Dewi Sri. Lakon tersebut dipentaskan dengan harapan agar warga Dusun Krajan mendapatkan hasil panen padi yang melimpah. Dan, dengan dipentaskannya kesenian wayang kulit di Petaunan itu, maka berakhirlah seluruh rentetan dalam upacara kebo-keboan di Dusun Krajan.
Warga menyambut ritual ini mirip perayaan hari raya. Hari pelaksanaan upacara dihitung menggunakan kalender Jawa kuno. Biasanya kepastian itu diputuskan para sesepuh adat. Pada hari pelaksanaan, seluruh warga membuat tumpeng ayam. Sesajen ini dimasak secara tradisional khas suku Using, yakni pecel ayam, daging ayam dibakar dan dicampur urap kelapa muda.
Menjelang siang hari, warga berkumpul di depan rumah masing-masing. Beberapa orang bergerombol di pusat desa bersama para pejabat dan undangan. Dipimpin sesepuh adat, warga berdoa menggunakan bahasa Using kuno. Usai berdoa, warga berebut menyantap tumpeng yang diyakini mampu memberikan berkah   keselamatan.
Kesimpulan
Ritual “ kebo-keboan” merupakan kekayaan bangsa yang memang harus di lestarikan oleh generasi penerus, siapa lagi kalau bukan kita ? namun misteri di balik tradisi itu haruslah di kaji dan di ejawantahkan kepada masyarakat luas, bagaimana nilai – nilai luhur yang terkandung di dalamnya, adapun hal-hal yang memberakan masyarakat tidaklah selayaknya di paksakan seperti masalah pendanaan upacara “kebo-keboan”, hal ini perlu di pertimbangkan sesuai situasi dan kondisi masyarakat saat itu. Agar budaya yang pada mulanya adalah kebanggaan dan kekayaan bangsa  tidak beralih menjadi kesulitan, kepayahan, dan paksaan bagi masyarakat. Tetaplah bersikap bijak karena budaya meninggalkan jejak dan kita adalah penerus jejak itu hingga akhir waktu.

SEJARAH DESA ALASMALANG

     Alasmalang adalah sebuah nama desa di wilayah Singojuruh, Kabupaten Banyuwangi, Provinsi Jawa Timur, Indonesia.pada jaman penjajahan belanda  terdapat sebuah hutan belantara dan ditepi jalan terdapat pohon - pohon besar lalu ditebangi ditsruh melintang ditengah jalan supaya belanda tidak bisa melewati jalan dan pada akhir jaman kampung kami diberi nama alasmalang itulah cerita dari kakek buyut secara singkat.

alasmalang terdiri dari 2 kata yaitu alas yang berarti hutan kalau malang yang berarti melintangjadi kalau digabung menjadi hutan melintang yang basa usingnya ALASMALANG.

Melihat Desa Alasmalang maka akan terperanjak sejenak dengan istilah kata Alas dan Malang dari dua kata inilah kemudian membentuk satu kata yang di sebut dengan sebutan alasmalang sebuah desa yang menjadi salah satu sentral dan simbol perjuangan masyarakat wilayah Banyuwangi lebih-lebih dijaman memperjuangkan kemerdekaan di masa perjuangan dulu yang pada akhirnya seiring dengan perkembanganya desa Alasmalang semakin menunjukkan perkembanganya baik di sektor pendidikan,ekonomi dan lain sebagainya seperti terlihat saat ini.Sesuatu yang sangat baik dan menarik pada desa yang terkenal dengan ADAT KEBO-KEBOANnya ini yang amat terkenal bahkan sudah menasional.

            Sejenak kata dari desa Alasmalang tentu tak lepas dari kesejahteraan sosisal kemasyarakatan ketika itu dimana pembabat pemerintahan khususnya desa Alasmalang dibina dan dikelola oleh seorang yang mempunyai talenta yang cukup besar dan berpengaruh serta di segani oleh masyarakat luas khususnya desa, Lembu Setoto dialah orang  pertama kali yang membabat dan menjadi tokoh atau figur yang di senangi warganya dimana beliau cukup sangat gigih dalam memperjuangkan dan melaksanakan amanah yang dibebankan pada beliau, dari Bapak Lembu Setoto inilah terus berkembang desa Alasmalang yang sebelumnya seperti Gambor, Benelan Kidul dll masih menjadi satu kesatuan dengan desa Alasmalang sebelum terjadi pemekaran desa pada masa Jaman Bapak Buang yang dijuluki dengan sebutan Djoyo Dikjoyo di tahu 1955-an ataupun tahun sebelumnya tersebut.

            Sekilas menela’ah dari pada kata “ Alasmalang “ maka kita akan mengingat sebuah hutan belantara namun hal demikian hanyalah kiasan dari masyarakat kala itu sebagai cikal bakal sebutan dari Desa Alasmalang.Alasmalang diartikan atau dikiaskan merupakan KUMIS dimana para sesepuh terutama figur masyarakat yang juga keamanan desa pasti berkumis atau mempunyai kumis yang tebal seperti hutan atau alas belantara,dari sisilah kemudian sebutan desa Alasmalang disebut-sebut seperti yang ada saat ini.

            Dan dari istilah kesejarahan desa Alasmalang ini hal kemudian tersebut kanapa desa ini dinamai atau disebut  Alasmalang maka berawal dari istilah tersebut semakin menampakkan bahwa desa yang mempunyai 5 dusun ini seperti

1. Dusun Krajan
2. Dusun Wonorekso
3. Dusun Karangasem
4. Dusun Bangunrejo
5. Dusun Garit

Terus menata dan mengembangkan kehidupan sosial kemasyarakatan sesuai dengan tuntutan global saat ini. Dan perjuangan pembabat Desa Bapak Lembu Setoto dengan dibantu masyarakat dan koleganya di Tahun sekitar 1815 yang di yang kemudian dilanjutkan dengan nilai-nilai perjuangan dalam membangun desa oleh putra daerah / desa yang lainya sebagaimana yang terlampir dalam nama-nama pemimpin desa.

            Dengan sekilas sebutan desa Alasmalang mempunyai dedikasi tinggi pada nilai-nilai perjuangan terutama pada tahun menjelang kemerdekaan dan juga tahun 1965 dimana bangsa ini mengalami kecarut marutan namun, hal demikian tak membuat masyarakat berhenti dari sini saja terutama perbaikan tatanan desa.

            Namun, dengan keberadaan dan kebutuhan desa dalam pengembangan dan pembangunan terutama bagi pelayanan publik dan masyarakat di wilayahnya maka dengan keberadaan desa serta tuntutan dalam pembangunan dan juga dalam rangka mempermudah dan mempermurah pelayanan masyarakat maka desa ini membentuk tatanan sosial yang kuat kronis solusif, jadi tidak heran apabila desa tersebut selalu dengan intrik sosial yang tinggi. Maka dari kelima dusun yang ada kemudian desa menerapkan pembangunan yang bersifat sosial,bersifat kekeluargaan yang memiliki solidaritas yang baik secara masyarakat dalam rangka menjalankan tangung jawab dan amanah sehingga saat ini desa tetap berada dalam kondisi yang baik tidak melepaskan kesejarahan para pendahulunya meskipun ada banyak perubahan sebagai konsekwensi perubahan dan era yang penuh dengan teknologi sekarang ini.

 

Galeri

• Patung kebo-keboan di Simpang Tiga Wonorekso
• 
  
  
  
  
  
  
  Stasiun Transmisi TVRI di Alasmalang